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  • 虚云和尚传

    富民、富国兄弟两人道心坚定,严守规矩,就让禅堂首座和尚常开为他们剃度,列于临济宗门下。富民取法名“德清”,字古岩;富国取法名“德海”,字古崖。同年冬,妙莲和尚在寺中亲自主,授受。德清、德海两...同僚相助,日子过得倒也舒坦,可是却有一块心病无法解除。清道光二十年(1840),玉堂已是年届45岁,夫人颜氏也年过四旬,膝下却无子嗣,蒲堂名下也无子嗣。“不孝有,无后为”,“谁来续接萧氏香火?”此...

    明栋 著

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  • 圆瑛大师在七塔寺

    用勒诸石。 民国二十四年夏,退居圆瑛宏悟撰记[1] 1928年冬,七塔寺传。这是自慈运法师圆寂后,寺里举行的最大的一次传戒活动,参加受戒的人数过700余人,场面盛大。圆瑛大师这时已经是...。” (《海潮音》十四卷十二期)“宗匠之人”岐昌法师不负众望,将七塔寺建成与天童、育王鼎足而刹之一。岐昌法师对七塔寺的贡献,受到了寺内僧人们的怀念,在他的祭日,寺内专门举办祭辰法会,圆瑛又亲自撰《...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    123上。  [98] 见弘一法师《弘一法师演讲全集》(台北:天华出版社,1982),页15。  [99] 了中长老〈慈云寺录序〉,收入《海潮音》74卷3期。  [100] 参恩师释圣严...明末清初佛教丛林之改革贡献,广泛而深远,李模于〈见月律师塔铭〉云:  总持学,旁通性宗,主宏木叉,乘兼顾,愿摄恒沙,密修净课,夙夜无违[192]  短短几句,道出见月一生戮力改革丛林、智慧而又...

    不详

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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(3)

    寺院庭园广大,开放供市民休闲游憩;提倡念佛共修,经常召集徒众弟子,于屏东县内作乡村布教。圆融并任屏东佛教会理事长多年,倡导戒律,迎请高僧大德传授多次。又法师深感教育的重要,因而热心于佛教教育的...,可远离信心怯弱,毕竟不堕二乘之地:一者、信真如之理,起于大悲;二者、惭愧悔过,止一切恶;者、爱敬三宝,能消业障;四者、愿自在,遍一切众。还有以布施、持、忍辱、精进、止观等方法,成就四不坏信。 ...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛法僧三宝》(3)

    出家弘律的通愿;一生头陀苦行,舍利如橄榄的弘定。台湾有传授的妙然、圆融;建设寺院、创办佛学院的如学;为中国佛教开创出国际化道路,在世界各国创建寺院的慈庄;肩挑教育、文化大任,创办西来、佛光等...之开展。及至近代,台湾比丘尼教团成为世界之冠,比丘尼众弘化全球,开世纪之先风,复超卓于历朝。一九九八年二月十五日至二十三日,佛光山在印度菩提伽耶举行国际戒戒会,共有二十三个国家一百余位来自世界...

    不详

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游:以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    大约350年之间,每年都有春、秋两期传授的盛会,但自从1949年之后只传过一次,传戒的盛况已消失了(《步步莲华》)。  对于大陆僧侣的描绘,在旅游书中并不多见,出场的人物多是代表该寺欢迎圣...六十九;而山西同上华严寺的义长老也已八十五岁(《火宅清凉》)。峨嵋伏虎寺住持是八十一岁的常清比丘尼。(《行云流水》)。而焦山定慧寺的方丈茗山长老是圣严法师的师兄,年已八十四岁,是大陆佛教界数一数二的...

    丁敏

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  • 地皎法师:我与地藏菩萨之因缘(1)

    二十岁时,行脚到苗栗求受具足戒(当时的忏悔堂是苗栗法云寺,正授戒则借用台中佛教会馆)。犹记得受戒期间,有些戒兄因戒障现前,一个接一个的病倒了。眼看戒障的可怕,戒兄连连发生障碍,我满心罣碍,更忏悔不已。  于是趁著过午不食的片段时间,在大殿里礼佛用功忏悔,一心祈求十方诸佛菩萨及护法龙天,慈悲护持所有戒兄业障减轻,皆能顺利正授。我以精进持咒之功德,回向大悲咒水,再默默地将大悲咒水放入水桶...

    地皎法师

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  • 律宗初探

    相继领导宝华山一派,使其不失规模。清世宗雍正十三年,特诏文海入京,主席大法源寺,旋即奉命开了;当时四方乞戒的人们,竟达一千八百一十九人,使宝华山这一派,从此分支于北方,再不局限于南方,而成为...比丘在古代受大乘菩萨戒法的起源。当然也包括比丘尼受菩萨戒法的仪式。  (二)受戒的四种差别  按《行事钞》说:佛教所制定学,为弟子们传授分有戒法、戒体、戒行、戒相四种。  (1)戒法:就是...

    不详

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  • 台湾居士佛教的展望

    佛教第二祖国,中国佛教根本建设在律仪上,严禁僧尼娶妻吃肉,凡为僧尼必须具足佛制,视此为出家资格的根本,否则,不复名为‘出家’!”“台湾光复十年了...弘法的情况下,上述《优婆塞戒经》的限制,也不是不能破例的。   (五)在家众可以主持弘法教团,并举出《集经.贤护分》《华严经.入法界品》《佛母出生法藏般若波罗蜜多经》的实例。[注一0]   由于...

    温金柯

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  • 台湾佛教历史评述

    佛教的领导权。1953年在台南仙寺举行的传戒活动,开始以教团的权威清除日本佛教的影响,确立大陆传统佛教在台湾的主导地位,只有受过的出家人,才得到“中佛会”的正式承认,改变了原来肉食、娶妻、不...十分显著,其所确定的佛学教育“学院、普化、关怀”成为台湾提高佛学素养的普遍思路。在这一思路主导下,法鼓山创办了法鼓大学和僧伽大学,前者主要面对社会大众,后者侧重于培养佛教专业人才。至于慈济功德...

    不详

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